第二九七章 世俗文明

不过，司马牧龙其实现在也差不多也是一样的处理办法，对于外来融合的新族群，尽可能的进行融合，并不过分的强调民族差别，不管你是属于哪个民族的，到了我的地盘上，都得按照我的规矩办事

倒是汉奸这个问题，到现在为止，司马牧龙倒真的是还没遇到几个，或许是地球人组织过于强盛的缘故吧，他手下倒真的没有哪个不开眼的，做出吃里扒外的事情来，让他想抓个现行例子都找不到借口。(未完待续。)

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这种情况的根子在于，人总是好生畏死的，虽然社会道德，社会要求要让人舍生忘死，舍生取义，但是，总是免不了要有人腿软的，这种事情虽然让人愤恨，但是，真的说起来，却也是免不了的。

一个民族数亿的人口，不可能人人都是铁汉子，想要求全责备，要求人人都能达到标准，那本身就是一件不现实的事情。舍生忘死的铁汉终究是极少的，正因如此，他们的事迹才让人敬仰，让人惊叹。

至于那些在文明强盛的时候，也忍不住做汉奸做卖国贼的，那相对于在生死面前忍不足腿软的汉奸们来说，却是更加卑劣的多，纯粹是本性问题，克制不住**。他们的所作所为，无非是一个利字，贪心作怪，不外如此。

司马牧龙相对来说，反倒对一个现象比较感到好笑，那就是，哪怕在华夏自己的史书之中，也似乎有着双重标准，对自己人要求严格，百般挑剔，对外人格外的“宽容”，或许，这也是华夷之辨的一个具体表现吧。

历史的来看，虽然朝代之间偶尔会有些倒退的情况，但大致来说，华夏的国土始终都是在增长之中的。

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但是，华夏的史书有一种一以贯之的现象，那就是，领土扩张无声无息，丢人失地哭爹喊娘，恨不得以头抢地。

华夏的地盘总是不知不觉之中都在增长，直到增长到极限为止，除了间或有些战争之外，看不到领土增长的迹象。

而在具体的征战之中，华夏投降到敌方阵营之中的汉奸，往往能得到浓墨重彩的记录和描写，永久的被刻在耻辱柱上，而夷狄方面投降过来的敌奸，则往往成了受到文明感化的明白人，从来没有被史书贬斥过的。

这就叫做夷狄而华夏者，则华夏之;华夏而夷狄者，则夷狄之。

对于夷狄的人，不作具体要求，对于自己人，道德要求就很高了。或许，这是为了打消夷狄的顾虑，促进民族融合？