第206章 创生真解

便是天、地、风、雷、水、火、山、泽八神。

第一代神王皇天的事迹已经不得而知，后世每言天道，因道虚无飘渺，难以确知，惟有观天与地而知。天又叫‘至高天’，统风雷水火诸神，自然是桀骜不驯。观希腊神话中神王的遭遇，皇天的下场也就可想而知了。想来不是被道祖所驯，便是被帝俊所篡。

然后才是，帝俊娶羲和，生十日，娶常曦生十二月。受道祖法旨，创立天庭。

帝尧征天之时，帝俊将皇子皇孙遣送到海外仙山避祸。日后羲和一系居于方壶，便是如今的【冷晴剑楼】。月后常曦一系居于蓬莱，便是如今的【云梦仙阁】。

第一代神王皇天，第二代神王帝俊可以说都是盘古大神的嫡系。帝俊退位之后，天庭至尊便落入道祖一系掌握，太上老君接替道祖成了大太师，西王母因为拿掉东君大羿，稳坐摄政之位，后来两次下界，和周穆王、汉武帝联盟打击妖族，事迹被记载在【穆天子传】和【汉武帝内传】。后来虽迎立玉帝，西王母的显赫地位也是不可动摇。武则天代唐自立，西王母能不颔首。

道祖代表的是‘阴极，道，虚无飘渺’，所以道祖化生出阐道和截道，依然是道祖。祖是后人的尊称，本称便是‘道’，道不论如何化生，他还是道，总不见得以道喻人，自己反而无道了。

盘古代表的是‘阳极，力，至阳至刚’，所谓力有时或穷，所以，盘古开天辟地，轻气上浮为皇天，浊气下凝为后土，又分出四象，太阳，少阳之后，便陨落了。

道祖之两仪，阐道与截道，即是后生开创阐截两教的元始天尊和通天教主。

盘古的两仪，皇天与后土，即是第一代神王。两人合力化生三位大神，便是太阳之母羲和，月亮之母常曦，以及九天玄女。

道祖和盘古合力化生的四象，也俱是了不得的存在。

汉代以后，三界格局渐趋稳定，太上老君授意张天师创立道教，极力推尊道祖的地位，才有‘先有鸿钧后有天’之说，鸿钧到底是不是道祖之名还很难说，因为有说‘鸿钧即是天’，或者道祖也和宙斯之父二代神王克洛诺斯吃掉阿波罗，哈迪斯一样，把皇天给吃了，所以天道合为一体？不过后来宙斯干掉克洛诺斯，救了阿波罗几个兄弟出来，太古神的化生与死亡不能以人族的认知来测度，也许皇天还在紫霄宫思过也说不定。

太上老君在【道德经】中极力尊‘道’，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”若似万物皆由道衍化。虽然大体不错，却是昧了盘古一系的功绩。‘一’即是太极，又是混沌之主，按【道德经】的说法，道祖出生还在混沌之前，这就难怪盘古被后世说成道祖的座下小童了，开天辟地也是受了道祖的旨意。想来这种说法也只能出现在道祖一系大盛之后。上有道祖、三清超然物外，天庭有西王母坐镇，自然无人敢有异议。

汉时的‘盘古开天辟地，化身万物’之说，大概是矫枉过正，又把功劳都归了盘古。

近世梁任公、钱宾四均认为【道德经】是战国时候的书，这固然是道祖一系稳住局势之后，宣扬其万世一系的思想打造出来的。若是天皇、地皇或是帝尧极盛之时，万族深知创生法则，四灵皆是神王之后，太上老君即便要这么鼓吹师尊，也得好意思。。.。

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太阳便是‘五行之火’，即三足金乌【帝俊】，后来成为第二代神王，即天皇。

少阳便是五行之木，即【木公】，又叫东王公。后世传为西王母之兄。

太阴便是五行之水，即【老子】，后称太上老君。

少阴便是五行之金，即【瑶池金母】，又叫西王母。

然后，四象合力化生八卦。