黄河生死书 第462节

如果从源头上去看，人类第一个阶段的巫鬼文化产生的根源是因为做梦，由梦引出了梦中的另一个自己，从而得出一个人的灵魂观，最后推己及物，得出世界上的万物皆有灵，即万物有灵观，才有了所谓的图腾文化的发展，才兴盛了巫术仪式的发展。而这些巫术仪式最后又演变成了宗教的一些所谓的神圣仪式，才有了宗教文化的发展，随后出现古典哲学和科技萌芽。

如果没有人得出灵魂观，那么后续的一切文化都无从谈起，也就不用谈什么哲学家争论唯物或者唯心了。

一帮猴子还谈论什么呢？

谈论猴子身上有几根毛？

呵呵。

迷惑之心左右摇摆，疑神疑鬼。

鬼心之人，诡诈，虚伪，狡诈。

神心之人，聪明智慧，努力进取，最后拥有神格。

这个地球上自从出现人类之后，都是人在改变着自然向前发展着。

既然是人在改变着自然，那么人之外的神鬼都人制作出来的。

原始人做梦这件事是由于外界物质环境刺激和精神生活刺激引发的现象，它综合了物质和精神两个方面，所以说，灵魂观的出现是综合了物质和精神两个方面，也就是说，文化产生的那一刻起就是物质和精神综合在一起的。

单纯的唯物和唯心，皆是不全面的。

人类历史上的每一次巨大的变革，都是有人建立在过去物质世界的不平衡，以及精神世界的不平衡（不公）创建出了自己的文化价值体系，作为时代的先声，从而引发世界巨大的变革。

那么，从这变革来看，这也是物质和文化共同促成的结果。

而新的哲学思想或者技术产生之后产生的世界变革，引发的都是后续世界的物质世界的变化，物质世界的变化又潜移默化的改造着人的精神。

所以说，这个世界上无神无鬼，有的只是正确和错误的宇宙观，人生观和价值观。

世界无鬼神，人心去鬼神，拥有爱与光明之心，则人心可信，天下太平。

（二）关于唯物和唯心

关于唯物和唯心的哲学价值观，争论的焦点是什么是第一性的问题。

其实无论唯物或者唯心代表的都是文化，所以说，这个争论关键点在于文化到底是怎么产生的。